» © Ken Wilber, 2003
Per. dall'inglese. © Evgeny Pustoshkin, 2013
Alexander e Colomy, "Neostrutturalismo oggi", in G. Ritzer (a cura di), "Frontiers of Social Theory".
A rigor di termini, un olone collettivo o pubblico (culturale o sociale) non ha una singola attività organizzativa, volontà o coscienza, e quindi gli oloni pubblici non conoscono direttamente e pretenziosamente i loro antenati, o precedenti oloni pubblici, così come questo viene fatto da singoli oloni. È la soggettività che pretenziosamente conosce la soggettività precedente, ma tutti i soggetti sorgono nel contesto o sullo sfondo della soggettività (e dell'interoggettività), che in parte forma e influenza la natura stessa della soggettività. Per essere più precisi, ogni olone ha una dimensione soggettiva che direttamente pretenziosamente conosce il suo passato, ma ha anche una dimensione intersoggettiva con la quale la soggettività è sempre già sempre tetra-maglia, o tetra-maglia, e quindi limita in qualche misura la forma di sensazioni (sentimenti) che una data soggettività può provare in qualsiasi evento reale. Questa limitazione imposta dall'abitudine cosmica è una forma di memoria culturale. Allo stesso modo, le dimensioni oggettive di qualsiasi holon tetra sono accoppiate con realtà inter-oggettive che limitano la forma del comportamento oggettivo - questa limitazione si manifesta come memoria dei sistemi sociali.
Per secoli, i filosofi hanno discusso le somiglianze e le differenze tra l'individuo e il sociale. Alcuni hanno rifiutato del tutto qualsiasi differenza; altri hanno respinto qualsiasi somiglianza. Ed entrambe le parti hanno ragione: ci sono certamente importanti somiglianze, così come differenze significative, tra oloni individuali e sociali - vedi "On Criticism, the Integral Institute, My Recent Works, and Other Minor Matters: Shambhala's Interview with Ken Wilber".
(Qual è il modo più semplice per distinguere un holon individuale da un holon sociale, o pubblico? Nel primo caso, c'è un confine fisico visibile: una formica è un holon individuale, e una colonia di formiche è un holon sociale; l'umano il corpo è un olone individuale, mentre una famiglia, un club e la nazione sono oloni sociali umani. Mescolare l'uno con l'altro è un errore fatale, che (tra l'altro) è proprio la definizione di fascismo, sia esso fascismo politico, ecofascismo o valoriale fascismo, perché in questo caso il collettivo è trattato come individuo con una volontà, un valore e un'intenzionalità singolari, che rende tutti i veri individui schiavi di questo sistema e della sua monade dominante. Ciò si osserva in tutti i casi da semplici teorie, come il autopoiesi di Maturana e Varela alla politica reale (come il famigerato detto di Luigi XIV L'état c'est moi- “Lo Stato sono io”, da cui ne consegue che l'intera popolazione dello Stato deve agire “come io, sua monade dominante, comando”). Herbert Spencer è stato il primo a sottolineare il significato di questa distinzione, osservando che il sociale e l'individuo possono essere opposti rispettivamente in termini: asimmetria contro simmetria, discrezione contro concretezza, sensibilità in tutte le unità contenute contro un unico centro sensuale. Whitehead era d'accordo con questo, chiamando un tale centro sensoriale (che possiede un individuo ma non un olone sociale) un "nucleo dominante" (nesso regnante) o "monade dominante". Stiamo parlando del centro della soggettività, che svolge qualsiasi gravidanza - ecco perché gli oloni sociali non conoscono pretenziosamente il loro passato allo stesso modo di quelli individuali. Questi problemi sono discussi in dettaglio nel Frammento B, in particolare per quanto riguarda la fusione di Maturana e Varela del sociale e dell'individuo. Questa confusione è stata corretta nell'influente riformulazione della teoria dell'autopoiesi sociale da parte di Niklas Luhmann. Questo è discusso anche in "Frammento B"; vedi anche nota 3 sotto.)
Scolaro arrabbiato- un meme che significa aggressività irragionevole caratteristica degli scolari (il più delle volte si tratta di comportamenti inappropriati su Internet).
Spesso su Internet è possibile vedere il meme "Angry Schoolboy", che raffigura un ragazzo arrabbiato (aggressivo) di origine sconosciuta. Per creare questo meme, è stato utilizzato uno degli eroi del film "Chumscrabber", Thomas. Questo meme è una delle fisarmoniche a bottoni più comuni in Runet, ma non perde ancora la sua popolarità.
Il meme ha guadagnato una tale popolarità grazie all'espressione aggressiva del giovane, che fa una smorfia anche con il fatto che le sue minacce sono vane e hanno semplicemente lo scopo di sfoggiare.
Meme Angry schoolboy descrive in modo molto caratteristico la giovinezza età scolastica, che in ogni situazione inizia a mostrare la sua aggressività, rabbia e "spontaneità". A questo proposito, le persone anziane e le persone che vogliono solo mostrare vero studente il livello delle sue minacce, possono inviare il meme "scolaro arrabbiato" con un'iscrizione specifica. Questo meme porta fondamentalmente il significato di un'aggressione irragionevole e tenta di affermarsi a parole e l'assenza di ogni tipo di azione.
Grazie a Scolaro arrabbiato, puoi assediare una persona con le sue parole arroganti o, al contrario, fargli capire che le sue "esibizioni", parole e azioni assomigliano a uno scolaro debole che non ha ottenuto nulla. Inoltre, questo meme può caratterizzare una persona che è molto gelosa del successo degli altri e cerca solo verbalmente di trovare una scusa per se stessa o di esprimere una minaccia.
La dialettica del progresso dice che qualsiasi novità arriva in almeno due forme. E nel caso della nostra comunità, questa dialettica si riferisce al fatto che in qualche modo abbiamo un modo del tutto naturale meme verde malvagio , e - nonostante tutte le difficoltà che sorgono quando si comunica con questo meme - questo indica che lo facciamo (in Alcuni senso) hanno quasi raggiunto il punto in cui la comunità integrale occidentale è passata 6 anni fa - a quel tempo nel loro romanzo "Bumerit" ( boomerite) Wilber formulò anche una critica a una malattia che ha un nome diagnostico pluralità postmoderna / boomerite.
Questo è glorioso per il semplice motivo che, utilizzando l'esperienza dei nostri soci anziani, possiamo facilmente vedere i punti deboli di questo famigerato meme verde malvagio - al fine di sradicarlo per sempre con il nostro fascismo emotivo e calci di stivali falsi. Scherzi a parte, possiamo facilmente aggirare le principali insidie della terra postmoderna ascoltando la voce della risonanza morfica dei giorni passati. Avendo fatto una faccia più seria: il livello verde (sebbene un livello verde patologico) è già una solida applicazione per l'inizio della formazione di una visione integrale smeraldo. Superato questo esame e fatto un ulteriore level-up, potremo disegnare stelle di secondo ordine sulla nostra ala integrale (come è noto, grazie alla ricerca in psicologia dello sviluppo, la capacità di visione integrale e percezione di valori integrali, grosso modo, si sviluppa esattamente dopo l'altezza verde).
Terminata questa digressione lirica, passiamo direttamente all'argomento del post sul blog. Recentemente, nelle discussioni per uno dei posti, è stata sollevata la questione del revisionismo transpersonale Giorgio Ferrera e il suo libro pubblicato in russo "A New Look at the Transpersonal Theory" (M .: AST, 2004 / NY: 2002). Jorge Ferrer è un giovane teorico transpersonale e nel suo libro ha tentato di "decostruire" e "ricostruire" la psicologia transpersonale in generale e Ken Wilber in particolare. Continuare la pubblicazione di materiali su una visione integrale della comunità psicologica it_integral_psy si diffonde traduzione della recensione critica di Daryl Poulson del libro in questione, esaminando la natura verde della visione del mondo di Ferrer (come è stata presentata nel libro) e l'incoerenza della sua critica a Wilber. La recensione tocca questioni come l'accusa di Ferrer di adesione di Wilber allo strutturalismo o alla "filosofia eterna" e molto altro. L'articolo aiuta a comprendere meglio il punto di vista di Wilber ei limiti dell'altezza del verde.
